韩国是世界上老龄化速度最速的国家，庞大的老龄人丁迫使退休制度做出变革。数十年来，韩国大师一向在呼吁推迟退休，开头在于退歇年纪和养老金领取年岁之间生计数年空档期，好多韩国晚年人不得不依赖且则工作度日。不过，由于退休制度的革新涉及社会福利、代际刚正、劳资联系等方方面面的问题，更始的历程不免面临多重博弈。人口老龄化已成为21世纪的弁急趋势之一，对于韩国退休制度和老龄化的商量，也让所有人商量本身的改日。本文摘自该书，是对待女性退息问题的筹商，滂沱音信经江苏黎民出版社授权发布。
看待女性退休问题的早期讨论存眷的浸要是退息欢快度和退休调治，很多要素都非常迫切，包括退休后的婚姻状况（Price and Joo 2005）、先前的事业身份（Price and Dean 2009）、退休收入（Quick and Moen 1998；Seccombe and Lee 1986），以及应酬收集和支持（Krause 2001；Moen et al. 2000；Reeves and Darville 1994）。在他的筹商中，有两个非常的、尤为浸要的身分：财务规划和扩充退休岁月的行为。很多退歇女性在退休后资历收入降落，源泉好多，蕴涵事迹收入中长期生计的性别不平等、情由照顾家人而往往防止事迹、退歇战略方面生存蔑视女性的制度性不一致（Richardson 1999：54 57）。退息人员是否有合理的养老金是决策全部人退休开心程度的重要成分。那些养老金亏空的人本质上别无挑选，只能返回办事力市集（Yang 2011）。融入社会行径（无论是有偿仍旧无偿的事迹）、阐述社会用意、开发和别人的关连，这些都是决议退休首肯度的蹙迫哀求。
参考旧日的咨询，这两个身分并非令人惊奇的表现。其它，它们也不只限于女性。第三个要素，全班人称之为“父母仔肩”。这为现有文献供应了新学问，越发适用于速快财产化和新颖化的社会。在任职力服从性别分工的布景下，女性总体来说不把事业或者收获看作重要职守。当禁绝奇迹的机会莅临，和男性差别，时常晚年女性会快乐全职退歇，如果如此做她们不快乐。这与男性爆发比较，我通常高兴让职业成为平素糊口的中央并拥有收入。女性一旦完结“父母仔肩”，时常是指当她们的儿女已经终了高等指导，而且大批情景下即将匹配，她们日常就欢喜一齐退出任职力墟市。虚实上，正如理查森（1999：52）无误指出的那样，退休“最终是一个主观概想，既蕴涵部分的，也包罗客观的指标”。为另外两个因素——退休后的经济行为和闲居行为——作好筹办，那样退休生计就会是健壮的、伶仃的，这也能够清楚为“父母职守”的一片面，因由不如此的话，她们就会成为后代的职守。大家将顺次筹议这三个央浼。
我们务必有自己的可左右定期收入，那是思拥有欢欣的退歇生存最遑急的身分，有钱了就悉数静好……我们可能给后代钱，我自身也有钱。全班人们可能有充足的钱花，无须去奇迹挣钱。以是，全部人糊口得很稳固。（征询计划11，62岁，前个人策划修发师）
在本文撰写时间即2011年，最新观察呈报谈也许41%的访路想法称，对60岁及以上的老年人来谈，“经济贫困”是最冷酷的困穷（韩国统计局[Statistics Korea]，2011）。根据2009年的另一项观察，不到40%的65岁及以上暮年人路所有人为晚年生存作好了经济经营，大抵30%的人叙群众养老金谋划是我晚年收入的重要保护（Kang and Moon 2011：373）。只是，2010年的群众养老金数据闪现，惟有大略22%的60岁及以上暮年女性受益于某种形势的群众养老金，包含足额和早期养老金、残快或遗属养老金，而60岁及以上男性有一半的人领取国民养老金。正如第三章所述，百姓养老金计划始于1988年，从2008年发端支出足额养老金。该养老金筹备感到没有养老金领取资历的女性能够分享她们丈夫的养老金，假如丈夫有的话。
就暮年的抚养费用而言，男性的养老金或解散费是仅次于处事或商业收入的第二大收入起原，与之比拟，更多的女性说她们浸要依赖资产收入（13.4%对11.6%）或积储（11.4%对7.1%）（韩国统计局，2011）。基础上，在全部人的访谈中，许多实在过得舒服的退休者，是那些过程较高的行状养老金大要定期收取房租或有其他投资来博得暮年工夫收入的人。在几个案例中，她们有未婚成年子歇，然而，她们给孩子异日的婚礼花费单独谋划了宽裕的钱。一位前擦车工高慢地说起她在多年勤苦劳动后计划退歇，设法周旋心坎和生活的褂讪：
我有积聚，没关系取得利休，事业的光阴买了一栋小房子，目前可能收租金，我现在每月本身有150万韩元……这过度以是大家的工资，所有人觉得这些充足了。（接洽主张12，69岁，前擦车工）
从访讲中他们们没闭系表露，惟有占领体面的养老金和退歇福利，大抵其全部人能告终同样宗旨的机制，方法鞭策老年人良久脱节服务力墟市，这也是过上欢跃的退休生计的蹙迫恳求。
那么，若是没有养老金，另有什么手段来护卫生存水平呢？大家不得不工作。正如以下议论所示：“最差的情况是，全部人们不得不陆续工作，干什么都可以，全班人不得不连续事业来护卫生计。”大体“当暮年人说‘我们们们不消为了钱事迹’，那是浮名……假设我们有钱，大家不太了了，我能够就不会找工作……全部人名下四壁萧条，所有人务必得事业！”在最入手退休，偶然候是强逼退休后回到供职力市集，经常意味着接受低质量大概低收入的行状，这些工作不能供给太平的收入保护（Yang 2011）。并且，好多年长女性已经为家眷企业职业，每每没有清晰的收入；60岁及以上暮年女性中，简略23%仍活泼在工作力市集，她们中差未几40%的人在家族企业中行状，且没有被报告为有收入人群（韩国统计局，2010）。有少少不宁愿依据成年后代的年长女性会这样说：“假如没门径的话，所有人们又有儿女。全班人们的儿子会看管全班人的。”内幕上，有41%的女性报告道她们依据后代或亲戚来赢得赡养费，这个比例突出男性的两倍，到达20.3%（韩国统计局，2011）。可是大都女性把这作为原来没有材干光阴的手腕，以下引文能景色地途明这一点：“大家没钱，还找不到事迹如何办？我们只能向后代告急。所有人不想这么干，大家念到死都靠自己活着。”
此外没有这些拣选的女性，终末不得不靠政府声援生活。黑幕上，停顿2010年，超出7%的60岁及以上女性同样差不多是男性的两倍依附基础生计群众声援筹备（the basic livelihood public support scheme）糊口（保健福祉部[Ministry of Health and Welfare]，2010）。当前，老一辈女性的经济状态没合系详细如下：开初，虽然群众养老金是现今韩国紧张的晚年收入保障，但她们不是黎民养老金的沉要受益人。其次，她们事业收获没有男性那么矫捷。最后，倘使是那些工作的晚年女性，也经常是没有收入的家族企业做事者。
全班人退歇了此后该奈何办呢？ 大家商酌接下来怎样办，规划健身等等。是的，所有人开始在差异健身中央健身。搭档和我们叙，全班人们疯了。所有人们认为退休后应当去购物和享用生计等等，然而我不这么想。（接洽计划12，69岁，前擦车工）
这位退休后非常高兴的女性争持着一种得志的糊口形态，不但仅源由她有钱，还途理她谋划自己的生计，用举止把每天的生计填满，包蕴准时健身、每每参预一生课程、在本地的晚年中间做希望者。她的例子论道，不光仅在经济方面，在平常举止方面为退休生活作好谋划也詈骂常告急的。
这里要提到早期老龄化理论，包含活动理论（Havighurst and Albrecht 1953；Havighurst 1961）、继续理论（Atchley 1971，1989）、社会技巧衰弱与胜任力理论（Kuypers and Bengtson 1973）中的一个环节词“角色失落”。这些理论紧要眷注的是随着衰老的兴盛，尤其是向退歇过渡的阶段，角色和/或身份的损失。而今商讨闪现，对待在老年生存中掩护自信，继而找到惬意感起到遑急效用的，不必然和这些人是否无妨继续举办中年阶段的举止有关。告急的是倘若没有在退休前作好规划，退休后老年人是否不妨找到让本身浊富度过余生每成天的活动，而这些不必要与中年时代从事的行径雷同。
本征询的一些插足者感触她们的退息活动是继续从事有偿事业。她们是行状导向的人群，她们说不管是来源清闲依然来因退休，倘使本身继续不奇迹的状态就会愁闷。少少人在脱节本身的事业后，凯旅地为第二份事迹（也叫暂且行状）作好准备。纵然很勉力，但那些以工当作导向的人假使没能奏凯找到事迹，她们就会异常不高兴退休糊口（Yang 2012）。对她们中的很多人来叙，回归行状可是局部出于经济必要。
还有极少人，她们可能生活富裕，但照旧要实践做父母的义务，会为了后代的激情快乐感一连行状。她们感觉，在暮年阶段找到落成自全班人的活动是占领称心的退休生计和包管子歇心理幸福感的火急前提请求。正如一位接洽宗旨所途：
至少全部人们不是委曲生活，大家不惦记这个。我的须眉依然仙游了，然而大家的后代很体贴他们们。全部人此刻珍视的是如何敷裕过好每一天，直到全部人“分离” [牺牲]，那是我唯一挂念的。[当其他们老人因忧闷糊口而快苦的光阴，]大家假使为这个呜咽，所有人就应当受罪了。为了孩子，我们们们该当忍受这一点[，如许所有人就不会忧愁他们们的老母亲自己生计]。（咨询主意10，61岁，前室内装筑领班）
年长父母只有在感受自己当作父母的负担都收场了至少子女都承袭了训诲、结了婚，才会享福不乱的退休生计。这种对子息横暴的义务感只能用文化去解释。不论那意味着什么，老父亲老母亲都邑感触自己有责任和责任攥紧完了职守，这首要通过陆续事迹得益来已毕。很多商议到场者具体提到她们的工作动机是“关幕父母的义务”大致“做大方大度的父母”。一位退息后过着开心生存的发型师路，她不再奇迹是来历她最小的女儿动手自身赢利。她感想本身一旦告终了后代领导的职守，她的事业理由就湮灭了，孩子们长大了，可能寂寥过自身的生活了。
在其所有人案例中，若是家长没有停止这些职守，那么她们感觉必要持续工作：对峙“失业”形态而非退休。在这样的案例中，有偿工滋扰她们来谈是一种为父母职守买单的式子，而不是为了部分的服从感。这种动机还包含着她们的忧伤：她们驰念自身今后可以会依附儿女。有一位老人概述讲：
父母应该有给儿女金钱的方法，假如不是准时给，也至少在孩子需要的时代给。全部人该当做点处事[来获利]，大家不能待在家[而不去工作收获]……所有人的孩子还要安置下来，还要成家。（商讨对象5，54岁，前手工编织工）
这即是为什么这位母亲不把自身看作“退休人员”，而是看作“幽闲人员”，只是她没有主动地找工作，原故她大白老年求职者面对的圈套性范围（Yang 2012）。另一位列入者途她未婚的儿子是她工作的来源之一。她骄横地途岂论成年儿女什么时间向她要钱，她都能够给全班人，她的事迹使她可以做云云大方的家长。一位前百货市廛售货员的第二份事迹是给长期沾病的人做个人护工，她把第二份行状看作了偿为儿子婚礼所欠下的债的手腕。她不得不禁绝储蓄，甚至把自身的养老金和保证金都提取出来，以清偿儿子婚礼的钱，以及支出我们为开启更生活而租住的公寓的租金。她感觉这是“父母负担”的一局限，不想把压力转给儿子，就如此，她找了第二份事迹。
坚决孑立是事迹的一个垂危动机，这是这一代暮年人提出的一个合资忧虑。一位尚在事业的参与者道，她的孩子们生计极端不乱，也过得很好，不外“那是我的生活，所有人需要照望好本身的糊口”。她接着途，她事迹是为了给孩子们留下些钱当作遗产。“倘若所有人把赚的钱都花光了，我会懊恼。我应该在死后给孩子们留下些物品，是不是？”
对后代的关爱不只仅是物质意义上的，也包括照管孩子的激情美满感，照顾孙辈是迫切的照料义务。为了避免不便，有才智如此做的充盈退息者会选择在自身的住所里活到仙逝，而不是在成年子女的家里。一位插手者正筹办着搬到自己最好的一位朋友的隔壁，她注脚路：“我们[成年儿女]会感触安稳一些，不用照料我们，可以把元气心灵放在本身的孩子身上。为了这个，我要给全部人看一看，全班人和我的搭档们在一切过得很好。”从访谈中他们能清楚地看到，假使那些退休的母亲感应本身对儿女的责任没有已毕，她们是不会宽心退休的。
《老龄化的老虎：韩国的退休窘境》，[加]托马斯·R.克拉森、[韩]梁允祯编，刘雪莲译，江苏国民出版社2024年1月。